ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ

Пространство мема ЭК

Пространство мема ЭК «населено» — выражено его источником и истечением из него. Источник – онтология мема, истечение – совокупность других мемов, взаимодействуя с которыми ЭК развивается. Тем самым в пространстве прочерчена линия (судьба) мема ЭК – от начала до финиша/идеала.

Для мема ЭК сопряженными мемами являются: «то и это», «различать – удерживать», «противоречие – гармония/целостность», «внешнее – внутреннее», «развитие – рост», «человек – коллективный субъект», «единичное – всеобщее», «эволюция – логос», «интересы — эйдосы», «результативность – эффективность», «иерархия – сеть», «целое – фракталы» и ряд других.

Пространство мема ЭК упорядочено по нескольким линиям взаимоотношений по горизонтали и вертикали. Ключевых линий три: эволюции (процессности), субъектности и цивилизационных мейнстримов. В результате мы видим развертку ЭК из ее онтологии (бытийных протооснов) к ее современным и будущим состояниям и то, что развитие ЭК привязано к развитию всего пространство – сопряженных условий и отношений (рис.2):
(полную версию рис.2 см. здесь)

Дадим краткий комментарий.

Базовым онтологическим отношением являются различение на «То–Это» и последующее удержание целостности этой пары. Из этого далее произрастает все остальное в мире. Причем, развитие имеет свою логику – Логос (промысел) и этапность его развертки (эволюцию, эйдосы) через наборы отношений. По сути, вся схема на рис.2 – это и есть развивающиеся отношения, оформленные каждый раз по-разному и во взаимосвязи между собой.

Базовое социальное отношение – это отношение между «человеком и коллективным субъектом» (частный случай «То-Это»), когда последний выражен семьей, командой, компанией, государством, человечеством, Ноосферой. Могут быть и другие наборы коллективности, но нам важен этот. Внутри этой пары нас будут интересовать группы отношений: (а) снятие внутренних и внешних противоречий через «присвоение/эксплуатацию» и «отдавание/соборность», (б) выход на целостность, гармонию и со-резонанс, (в) построение и сочетание институциональных форм отношений (иерархии, сети, фракталов); (г) выход на финишные отношения и результаты – «смысл жизни (мотивация)», «развитие и рост».

Развитие на схеме присутствует двояка – как линейный и циклический процесс. Как линейное развитие — это раскрывающееся и усложняющееся движение слева направо, к своему предельному состоянию — к Смыслу Жизни и Гармонии. Выход на них обеспечивается через Рост и Развитие, организованные на принципах организмических (живых) или механических («мертвых»), или их сочетании.

Как циклическое развитие – это «витие Раза» (математически обозначает цифрой «1» как целое/фрактал, существующий в циклах своих превращений в гармоничных процессных и структурных пропорциях «золотого сечения»). И на это функционально замыкаются все формы коллективности и варианты ее базовых структур (иерархия, сеть, фрактал). Замыкание – это всегда ситуативное сочетание универсального и единичного. Нас далее будут интересовать такие специфические формы сочетания, как интересы и их институциональные формы удовлетворения (государственные и внутрикорпоративные), а также идеалы. Причем, в интересах интересует их объективная, а не субъективная часть, которая задана эйдосами как метками Пути.

В этом смысле, куда развиваться ЭК — не выбирается. Единое направление предопределено Свыше, и развитие ЭК обречено следовать общим метафизическим и цивилизационным трендам развития человечества вдоль этого направления. На рис.2. единое направление внизу обозначено как прохождение фаз (эйдосов) развития. Например, для человека такими фазами (эйдосом) являются «проточеловек – людин – человек — сверхчеловек – максимальное приближение к Идеалу (подобию божьему в своем могуществе и качествах)». Именно этот эйдос задает все основные мотивы человеческих взаимоотношений. Это отличается от привычной пирамиды потребностей А.Маслоу, т.к. формулируется в терминах «каким быть совершенным?». А.Маслоу указал на потребности-мотивы к этому, но не сами целевые результаты их удовлетворения – удовлетворение как бы отдано на откуп нечто, находящемуся за пределами пирамиды. Что соответствует духу модерна, либерализма, но и лишает его стержня, дробя смысл жизни на потребности.

На схеме также обозначены рубежи (1-4) как качественные границы/фазы преодоления сопротивления в развитии – переходы к другим классам противоречий в отношениях. И тогда цивилизационные мейнстримы сводятся как раз к выставлению (смене) этих границ и их последующему преодолению. Цивилизация это не столько техническое развитие, сколько социальное вслед эйдосу человеческого развития. Все, что этому препятствует и ограничивает, является реакционным и подлежит преодолению. Например, сегодня все компании сдерживают развитие ЭК, ограничивая их своими корпоративными интересами и масштабами. Следовательно, эта ситуация должна быть преодолена – ЭК всегда должна перерастать компанию и ее отрицать в диалектическом противоречии с ней.

Противоречия снимаются через базовые отношения «присвоения/эксплуатации» («пищевой цепочки») или «дара/соборования». По сути, цивилизация крутится вокруг них, комбинируя пропорции и ментальные модели обоснования их справедливости. В результате мы получаем комбинации как организационных структур (иерархия, сеть, фрактал), так и моделей социальных и управленческих отношений внутри них (механических или живых). Так, признаками механических орготношений внутри компаний являются используемые в ней метки-слова «человеческий ресурс», «человеческий капитал», многоуровневая иерархическая бюрократическая структура, система стимулирования, а не система мотивации, которые все являются следствием отношений присвоения/эксплуатации, хоть и оформленных договором найма.

Важно, что отношения эксплуатации и дара направлены в обе стороны и возможны для обеих сторон противоречий – субъекта и коллективного субъекта. В этом кроется одна из возможностей преодоления границ компании со стороны ЭК. И если сегодня ЭК компанией эксплуатируются, то возможна и обратная ситуация, когда ЭК будет эксплуатировать компанию. Или возможно, что обе стороны перейдут к отношениям проектного вклада и дара, иного кооперирования между собой, в т.ч. в части прав собственности.

Кроме того, отношения эксплуатации и дара не отменяют отношений взаимного усиления или ослабления сторон. Поэтому эксплуатация также является двойственной – может включать в себя момент инвестиций в объект эксплуатации для поднятия доходности с него. Поэтому главная претензия к эксплуатации не в ее наличии, а в каждый раз установлении ограничений на доход. В несправедливости как противоречии между общественным (командным) характером труда и частнособственническим (неэквивалентным) характером присвоения его результатов. И тогда вопрос: если признается теоретическая возможность и необходимость встречной эксплуатации от ЭК к компании, то в чем цивилизованном это должно выражаться сегодня и завтра, с переходом в постиндустриальную эпоху?

Идеалы и пределы ЭК

В Эволюции всегда нужно выделать ее логическую структуру и свойство идеальности. Логическая структура вытекает из божьего Промысла, Логоса и его развертки в виде Пути, эйдосов развития. Свойство идеальности означает, что только так (универсально и объективно) устроены все процессы и только этот Путь они обслуживают.

Важнейшим базовым эйдосом развития является эволюционная линия «проточеловек – людин – человек – сверхчеловек – максимальное подобие Божье». Идеальность распадается на 3 группы – субъектности (идеал человека и коллективного субъекта), целей (смысла жизни и гармонии), коммуникации (снятия противоречия).

Идеальная модель человека (субъекта) – это признание в нем сочетаний: антропно-божественной природы, рационального и иррационального. Такое признание подобно эффекту «выпустить Джина из бутылки». И оно уже частично началось в философии, экономике и политике⁴, но нужно и в социологии тоже. Цивилизация в 21 веке и ее новое мировоззрении — нарождающийся Метамодерн — нуждается в новой социологии, основанной на раскрытии его антропно-божественной природы человека. Если сегодня ментальной и социальной операционной основой является пирамида потребностей А.Маслоу, стимулы и мотивация вокруг них, то новой операционной основой должна стать выше названная эволюционная линия (эйдос) развития человека.

Идеальная модель коллективного субъекта – это социальная платформа онтологического различения на «То-Это» и его удержания как целостности в развитии – циклическом обращении друг на друга «То» и «Это». Других онтологических объектностей для цикла нет. Неразрывность «То-Это» определяет базовой структурой Бытия фракталы – полные и самодостаточные копии этой пары. Фракталы множатся и развиваются. Множение – это рост, увеличение числа фракталов. Развитие – это «витие Раза», циклическое функциональное и структурное воспроизводство в соотношениях «золотой пропорции» бытийной пары «То-Это». Идеальный коллективный субъект – это и есть фрактал социума и Бытия.

Следовательно, команда – это тоже фрактал, социальный и Эволюции. Общество в 21 веке должно перейти на фрактальную структуру своей организации. Сегодня базовой структурой является иерархия, переходной — Сеть. Но завтра – фрактал. В этом состоит важнейший социальный эволюционный закон общества – оно должно стать фрактальной сетевой глобальной структурой. Этому есть свое название: скромное – Коллективный Разум и нескромное — Бог, «человек единый» (homounion, ГАМАЮН⁵).

Свойства фрактала – целостность, совершенность (гармония) и завершенность (целостность), отношения внутреннего и внешнего обмена «дар/соборность». Их практикование возможно за счет обращения к протоосновам и законам Бытия. Среди них – «золотое сечение», со-резонансы, оперирование с беспредельным (мгновенностью, всеохватностью, всеобщностью и т.д.) в форме фрактала, со-резонанса и чуда. Именно фрактальность и есть воплощение в себе со-резонанса и чуда, которые по совокупности позволяют практиковать Универсум сразу и во всем – в минимальном и максимальном. Перейти от минимализма и максимализма к минимаксному мировоззрению и практикам. К одновременному сочетанию минимального и максимального, уникального и универсального, локального и глобального, вечного и ситуативного, рационального и иррационального, антропного и божественного, свободы и ограниченности, неразрывности и кванта, и т.д. Все это и есть чудо (бинер). Лента Мебиуса – тоже чудо.

Связь, а не преодоление противоположного – чудо, содержание нарождающегося мировоззрения Метмодерна. Поэтому фрактал и бинер – новые базовые структурные и функциональные состояния и потенциалы цивилизации.

В 21 веке цивилизация должна перейти к полной модели Жизни и полному проявлению антропно-божественной природы человека на основе фрактального оперирования Бытием и законами Эволюции. На этом (на этой онтологии) должна строиться новая модель общежития человечества. В той мере, в какой общество способно выстроить фрактальную структуру, в такой же мере окажется доступным практиковать Эволюцию и законы Бытия. Законы всегда объектны, приложимы к чему-то, а фрактал – наиполнейший способ субъектно-объектной сборки. Поэтому ЭК – это этап прохождения по социальной ленте Мебиуса, эволюционное опрокидывание всей государственной институциональности (пирамиды) вниз, на себя. Когда ЭК неким фрактальным образом перехватывает на себя всю государственность (институциональность) и снимает для себя ее ограничения.

Движение по социальной ленте Мебиуса («субъект – коллективный субъект», «ЭК – государство») означает, что развитие ЭК должно быть только сбалансированным – внутренне (развитие) и внешне (рост, преодоление границ компаний). Формой балансирования являются два типа коммуникативных проектов – снятие внутренних противоречий ЭК и установление внешних соборных отношений. Институционально это сводится к решению 3-х задач – (а) установлению динамической сетевой структуры внутри команды для предотвращения перерождения в иерархию (по Т.Плахтию); (б) сопряжению стратегии развития ЭК со всеми участниками общества (рынком, гражданским обществом и т.п.) по модели Дж.Нэша; (в) преодолению отчуждения и доминирования институциональности над ЭК – сетевому сочетанию субъекта управления и объекта управления в одном лице на принципах бинера.

Снятие внутренних противоречий должно проходить тоже по своей идеальной модели. В пределе – по модели воспроизводства на уровне каждой субъектности, в первую очередь – на уровне ЭК, механизма сотворения Бытия в максимально полном объеме (что будет доступно человечеству на последней фазе эйдоса его развития «…сверхчеловека – максимального подобия Богу»). К элементам механизма сотворения относятся умение создавать целостность, гармонию и сорезонансы. В узком смысле идеальность обеспечивается по модели перевода диалектики в триалектику, снятия противоречий замыканием на нечто общее для них, когда общее выстраивается в пропорциях «золотого сечения» и «вития РАЗа» (пропорциях цикла).

Структурно и институционально это может выглядеть как «три в одном» (3:1) в соотношении «золотой пропорции» — как гармоническая вложенность «личность – команда – социальная экосистема», где роль социальной экосистемы по-своему и по-новому в 21 веке играют компания, государство, человечество/цивилизация. И так как новой основой становится фрактальность, то все что на стороне компании/государства/человечества должно переродиться в новый тип институциональности — сетевую, пиринговую институциональность как результат фрактальной самоорганизации между собой различных ЭК.

Процессно это может выглядеть как бинер — сочетание «того, что есть» и «того, чего нет» в результатах обмена внутри любой пары «То-Это» (рис.2). Причем, «то, чего нет» означает здесь «использование того, чем не располагаешь, но что существует», т.е. этим располагает кто-то иной. Поэтому такое отсутствие субъективное, институциональное, а не объективное. Сейчас располагание чем-либо возможно на основе отношений купли-продажи, эксплуатации-капитала, собственности, т.е. владения. Тогда как владение может быть лишней опцией, а потому отменяемой за ненадобностью. И тогда располагание сведется к пользованию общим на принципах дара или вклада, соборования. Это предполагает новую политэкономию и переход к новой базовой форме экономических отношений – ресурсному фондированию (складчине) долевых обязательств в проектах сотрудничества (командах). Подробнее это описано в статьях^6-7, но здесь подчеркнем, что такое фондирование основано на принципах «соединения без объединения», «отдал малое/вклад — получил всё/целое», т.е. принципах организации фрактала, а не иерархии. Примером тому могут служить все открытые пиринговые проекты. Например, разработка открытой и доступной всем операционной системы Linux, Википедии, генерация биткоинов (общего учетного и финансового ресурса, возникающего за счет коллективного решения задачи и роста вовлеченного вычислительных пиринговых IT-мощностей).

Промежуточное резюме

Мы отметили, что ЭК как феномен – двойственна и состоит из противоречий, которые образуют пространство Бытия ЭК и имеют свою логику и механизм разрешения (рис.2). Снятие противоречий и есть рост и развитие ЭК. Конечной точкой развития являются достигнутые человеком и человечеством Смыслы Жизни и Гармония.

Пространство противоречий имеет вертикальную и горизонтальную развертку. По вертикали разворачивается онтология ЭК, по горизонтали – мейнстримы цивилизации. Онтология отвечает за универсальное и всеобщее для ЭК, мейнстримы – за текущую способность человечества и ЭК освоить это универсальное. Всегда присутствует единство общего и частного, универсального и единичного. Ситуативно оно выражено как борьба интересов и преодоление социальных ограничений, которые всегда институционализированы и являются текущей скрепой общества.

Поэтому одним из следствий этой борьбы является слом старой институциональности и переход к новой. Если раньше слом виделся и сводился к революциям в политической сфере, но к эволюции в сфере экономики и бизнеса, то теперь задачей является перейти к эволюционной смене и в политике тоже. Тем самым должен тотально возобладать эволюционный, а не революционный способ развития во всем. Условиями возобладания являются осознанное следование Логике и универсальным законам Эволюции и переход к фрактальной структуре общества – ЭК. Другими словами, перейти к идеальному практикованию смыслов жизни и гармонии.

Главный лозунг момента и цивилизационного инжиниринга сегодня – это переход к онтологии (законам) Эволюции и фрактальном построению общества на основе ЭК. Фрактальность – это высшая форма субъектного и объектного развития мира и человечества. И коллективный субъект, команда являются социальной формой и возможностью такой фрактальности. Следовательно, ЭК – это платформа развития социума в высшую его форму, в фрактальную Сеть. В этом – замысел Эволюции. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ
________________________________________

Примечания

4. И.Валитов. Нам надо строить страну, которой еще не было — https://ria.ru/zinoviev_club/20160802/1473432329.html
5. М.Магомедов. HomoUnus. Восхождение сверхчеловека — https://www.academia.edu/5399659/HOMO_UNUS._%D0%92%D0%9E%D0%A1%D0%A5%D0%9E%D0%96%D0%94%D0%95%D0%9D%D0%98%D0%95_%D0%A1%D0%92%D0%95%D0%A0%D0%A5%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%9E%D0%92%D0%95%D0%9A%D0%90
6. И.Козырев.Возможна ли гибридная экономика в ОПК? — http://nvo.ng.ru/armament/2017-04-14/6_944_opk.html
7. И.Козырев.Рецензия на работу Ю.Забродоцкого «Глобальная Инициатива. Во имя Человека будущего, за иную глобализацию» — http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001f/00163259.htm